La Búsqueda de la Inmortalidad: Mitos y Religiones del Mundo (Spanish Edition)

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Lamentando su destierro del hogar: Mis lastimeras notas han hecho llorar a hombres y mujeres. Quien mora lejos de su hogar. Mi lamento se oye en todas las multitudes,.

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A coro con aquellos que se regocijan y aquellos que lloran. Mis secretos no son ajenos a mis notas lastimeras,. El lamento de la flauta es fuego, no mero aire. Es el fuego del amor lo que inspira a la flauta,. Es el fermento del amor lo que posee el vino. La flauta es confidente de los amantes desdichados;. La flauta cuenta la historia del sendero ensangrentado del amor,. Cuenta la historia de las penas del amor de Majnum. Mientras la oreja se inclina a los susurros de la lengua.

Pero aquellos que no son peces pronto se cansan del agua;. Por ello me incumbe acortar mi discurso. Pero el que se aparta de aquellos que hablan su lengua,. Cuando el amante ya no siente la viveza del AMOR,. El AMOR desea que este secreto sea revelado,. Que expone la misma esencia de mi caso. Lea el libro completo online: El Elefante en la Oscuridad. De modo que decidieron conocerlo por medio del tacto. Eso es como un trono. Eso era duro y afilado como una lanza.

El estilo de estas charlas es familiar y sencillo y se basa en la lengua que se hablaba en la epoca en los ambientes cultos, pero su contenido es de una gran riqueza y complejidad: Fihi Ma Fihi - Discursos de Rumi. La Belleza descubre Su forma exquisita. En la soledad de la nada;. Toda rama, hoja y fruto. Siempre que la Belleza mira,. Cuando la belleza mora en los oscuros vallecitos de la noche. La Belleza y el Amor son cuerpo y alma.

La Belleza es la mina, el Amor, el diamante. Rumi - Diwan de Shams de Tabriz - Oda Si quieres un espejo claro,. Si se puede pulir metal. En ellos Rumi nos habla esencialmente de tres cosas: Estas dos partes son como la fruta y su semilla. Todas las ideas y conocimientos se transforman con el tiempo en otras formas e ideas, perdiendo parte de su sentido original. Entender que existe una Fuerza activa y pasiva en todo. El movimiento de los cielos lo forman cuatro naturalezas: Como las olas de mar no son partes distintas del mar, y la multitud de olas no se oponen a la unidad del mar, y sus subidas y bajadas no menguan ni aumentan el Ser del mar, del mismo modo sucede en el Universo con la Divinidad y las criaturas.

El hombre ha descendido al nivel material desde el Ser Absoluto. Las divergencias en las religiones proceden de las formas, no del verdadero camino. Todos los caminos llevan a una casa. Los viejos se estropean y marchan y llegan los nuevos. Este universo es un universo de contradicciones.


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Rumi defiende la libertad de pensamiento y la voluntad en el hombre. Para que puedan elegir lo verdadero. Al contrario que muchos otros pensadores, Rumi vive lo que piensa y dice. El sentimiento de confraternidad universal y la unidad para todos los hombres. Cuando Rumi distingue al sabio del intelectual utiliza este ejemplo: Los tocados de la cabeza kulah que llevan los Semazen danzantes simbolizan la piedra de la tumba.

El jersey de lana es la tumba misma, y la capa blanca la mortaja. La parte derecha de la Semah simboliza el mundo que se ve, lo que conocemos, y la parte izquierda representa el mundo que no vemos, el de los significados. Que estos mensajes del d. Los sufis buscan "los misterios escondidos" de la vida; anhelan una experiencia directa de Dios, a quien llaman "el Amado".

Tampoco es algo distante, como un Absoluto inalcanzable.

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Para celebrar este amor divino, los sufis cantaban y bailaban hasta altas horas de la noche. En sus versos, Rumi asemeja el anhelo del alma al lamento de una flauta de junco que anhela regresar al junco del que fue cortada. Sin embargo, su verdad es totalmente opuesta: Hacia finales del S. Indicando la importancia de Divan-i Kabir escribe: Desafortunadamente, las traducciones realizadas por Hammer del Masnavi y del Divan-i Kabir no son tan bellas y elocuentes como sus traducciones de Hafiz.

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Estas odas expresaron el amor divino, todas y cada una de ellas. En , Sir James W. H Whinfield introdujo el Masnavi a los lectores ingleses, escribiendo: Retomando de nuevo las investigaciones del gran admirador de Rumi que fue R. Siempre que leo pasajes de la obra de Rumi, me acuerdo de Chaucer. No podemos alcanzar la verdad inmediatamente. Sin embargo, los viajeros franceses que recorrieron el Imperio Otomano estaban muy interesados en las ceremonias sama celebradas en los semahanes.

Maurice Barres, este enamorado de Rumi, comienza sus memorias del modo siguiente: Es quien porta la copa y es dulce y hermoso. Un significado conlleva sutilmente otro y una perspectiva, otra. Incluso el estado de silencio al que se refiere tantas veces no es algo estancado, sino cargado de posibilidades siempre nuevas.

Nada referente a Rumi puede darse por sentado: Cuando Rumi utiliza el nombre de su maestro: Todo el mundo ha ido a dormir. A lo largo de la noche, mis ojos miran al cielo contando las estrellas.

Un libro plantea posibles respuestas para cuestiones fundamentales

He olvidado todos mis aprendizajes,. He perdido toda mi fuerza, pero de tu poder yo soy capaz. Ven dispuesto a ser el esclavo del Amor,. Deja la esclavitud de este mundo. El mundo esclaviza a los libres,. Anhelo escapar de la atadura del mundo. Cada parte de mi va en diferentes direcciones. Reside junto a mi puerta como indigente. Deja que el fuego me queme por dentro. Con el ropaje interno del Amor. Debiera avergonzarse de su existencia. Si no es en dar y tomar?

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El amante es un emperador que. Tiene ambos mundos a sus pies;. Y un rey no hace caso de. Lo que se halla a sus pies. A un amante sin vida? Lo que nace en la primavera.

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Tanto la rosa como la espina. Aparecen en la primavera,. Y el vino que viene de la uva. No seas un observador. Impaciente en este camino. Por Dios, no hay muerte peor. Su no eres un billete falso;.


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